Последние темы автора:
A sea change in learning English [Т. В. Морозова, Д. Р. Сабирова]
Разработка с AI Автоматизация и продуктивность [profileschool] [Александр Свет]
Продвинутая лексика для олимпиад и ЕГЭ по английскому языку [А. И. Крюкова]
Гены, эгоизм и сила сотрудничества: Эволюция как командная игра [Джонатан...
Country studies through crosswords and other riddles [Татьяна Симонян...
Разработка с AI Автоматизация и продуктивность [profileschool] [Александр Свет]
Продвинутая лексика для олимпиад и ЕГЭ по английскому языку [А. И. Крюкова]
Гены, эгоизм и сила сотрудничества: Эволюция как командная игра [Джонатан...
Country studies through crosswords and other riddles [Татьяна Симонян...
Посмотреть вложение 1108347
В XIX в. с ростом национальных государств среди научной и художественной интеллигенции появляется интерес к культурному наследию «простого народа» – к устной культуре деревни. Важным компонентом этого наследия становится народная магия, которая кодифицируется и осмысляется фольклористами, антропологами и религиоведами. Рассматриваются три культурных контекста XIX – XXI вв., в которых народная магия переживает метаморфозу от культурной практики Другого до...
Магия в Язычестве. Лекция 3. Народная магия и языческое воображение [Касталия] [Дмитрий Гальцин]
В XIX в. с ростом национальных государств среди научной и художественной интеллигенции появляется интерес к культурному наследию «простого народа» – к устной культуре деревни. Важным компонентом этого наследия становится народная магия, которая кодифицируется и осмысляется фольклористами, антропологами и религиоведами. Рассматриваются три культурных контекста XIX – XXI вв., в которых народная магия переживает метаморфозу от культурной практики Другого до...
Магия в Язычестве. Лекция 3. Народная магия и языческое воображение [Касталия] [Дмитрий Гальцин]
